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內容簡介: 博客來網路書店 沒有天地造化的風雲變幻，博客來書店沒有神話傳說的瑰麗多彩，沒有動物世界的千姿百態，沒有植物世界的萬種風情┅┅但人體的世界涵蓋了諸多民俗、語言與審美的文博客來化因素，並散發出其獨有的韻味。

象形文字是人類記錄世界的最原始方式。人在認識外部世界之前，首先要認識的就是自己的身體。於是，我們可以看到，表述人體各個部位的文字多是象形文字。這些文字隨著時代、風俗的演化而變化，從這些文字發展的過程中，我們可以窺出博客來網路書局很多中華文化的底蘊。

老子有言：「吾所以有大患，為我有身。及我無身，吾有何患！」身體的存在是我們活在人世的標志和證明，如果沒有身體，我們的思想、精神、靈魂將棲居何處？身體時刻伴隨著我們，目觀五色、耳聽五聲、口嘗五味┅┅我們的任何一樣活動都離不開身體。但對於我們人人所擁有的人體器官，它們有著什麽樣的符號意義，我們又了解多少呢？本書即試圖闡釋人體的符號學意義。

• 作者： 胡蓮玉
• 出版社：花城出版社
• 出版日期：2009/05/01
• 語言：簡體中文

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內容來自YAHOO新聞

抗議殺牛 8印度牛權活躍人士飲毒藥1死

（中央社印度拉傑果德18日綜合外電報導）印度警方今天表示，8名呼籲加強保護牛隻、賦予牛隻崇高地位的印度牛權活躍人士，以喝殺蟲劑方式抗議牛隻遭到殺害，其中1人已經死亡。

法新社報導，這些極端崇拜牛隻的人士，是在印度西部古茶拉底省（Gujarat）一處政府單位外面集會時，喝下毒藥。

他們抗議，儘管印度廣大地區頒有禁止屠殺牛隻的禁令，被印度龐大印度教人口視為神聖的牛隻，卻持續面臨被屠宰的命運。

調查本案的警方督察納古（Manish Nakum）說：「這些人帶著瓶裝的毒液，在政府辦公室前飲下一小部分」。

納古說：「服毒者全被緊急送往公立醫院，其中一名經急救無效、於傍晚不治者，經查明是40歲的布哈瓦德（Gabhru Bharwad）。」

納古表示，他不認為這些喝下種植棉花用溫和殺蟲藥的男子，是想要自殺。

在古茶拉底和其他幾個省，牛隻屠宰與牛肉消費已被官方所禁止。

但是活躍人士宣稱仍有非法宰殺牛隻的狀況，因而希望賦予牛隻「國家之母」的特殊地位。

警方表示，有4名年紀在20歲到30歲間的示威者因情況惡化，被轉送往私人醫院。

一名參與活動而沒服毒的示威人士告訴記者，屠宰牛隻在印度很猖獗。他說：「為保護對我們而言與神一樣神聖的牛隻，我們必須宣布牛隻為國家之母」。

警方表示，另有大約27名來自同一團體的示威人士一度試圖封鎖拉傑果德（Rajkot）的道路，但被警方拘留。

印度12億人口中約有80%是印度教徒，但仍有很多穆斯林、基督教徒與佛教徒。

對世俗派知識份子和涉嫌宰殺牛隻穆斯林的大量攻擊事件，凸顯在已上任兩年的右翼民族主義派總理莫迪（Narendra Modi）政府主政下，人們對日益不寬容的情況關切加深。（譯者：中央社陳亦偉）1050318

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/抗議殺牛-8印度牛權活躍人士飲毒藥1死-131007292.html

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